霊波之光の御書

御　書　一頁から続く

霊魂とは何か、人間の肉体の守護霊ということである。

 

★（霊魂（れいこん）とは、一般的には人間や動物などの生命体が持つと考えられる、非物質的で不滅な存在のことを指します。

 

★霊魂は、肉体や物質とは異なる精神的・霊的な性質を持ち、個体の意識や個性の源であるとされます。

 

★霊魂の概念は、宗教や哲学、スピリチュアリティなどの文化や信念体系によって異なる解釈がされることがあります。

 

★一部の宗教では、霊魂は神や宇宙の一部として捉えられ、永遠の存在として考えられることがあります。また、再生や転生といった概念と結びつけられることもあります。

 

★一般的には、霊魂は肉体とは切り離された存在であり、肉体の死後も存続すると考えられることがあります。

 

★このような考え方は、死後の世界や霊的な存在との交流を信じる人々によって支持されています。

 

★ただし、霊魂の存在や性質については科学的な証拠は存在せず、主観的な信念や宗教的な考え方によって異なる解釈がされています。したがって、霊魂についての理解や信じ方は個人の信念や文化によって異なることを認識する必要があります。）

 

新興宗教霊波之光では、霊魂が、この世で、欲念、想念、また、自由気ままな人間を守護しているのであるから、いつまでも、きれいでいられるというわけにはいかないのである。と言うのは事実でしょうか？

★科学的な根拠に基づいたものではありません。霊魂や守護などの概念は、宗教的な信仰に基づくものであり、科学的な立場からは検証できないものです。あなたがおっしゃる主張が事実であるかどうかは、科学的な立場からは判断できません。

 

★（霊魂や守護霊の存在については、さまざまな信念や宗教において異なる考え方が存在します。

 

★霊魂や守護霊は人間の精神や魂の一部とされ、人間の成長や守護を目的として存在すると信じられています。

 

★欲念や想念に関しては、霊的な観点から見ると、人間の欲望や思考が霊的な影響を及ぼすと考えられる場合もあります。例えば、人間の欲念が過度に強くなったり、負の感情や執着に囚われることで、霊的なバランスが崩れたり、守護霊の働きに影響を与える可能性があるとされます。

 

★一方で、良い意味での想念や善行は、霊的な成長や守護を促すとされることもあります。

 

★また、霊魂や守護霊は、自由気ままな人間を守護すると考えられることもあります。

自由気ままな人間には、霊的な成長や学びの機会が与えられるとされ、その過程で守護霊が導いたり保護したりすると信じられています。

 

★ただし、この考え方については、個々の宗教や信仰によって異なる解釈や詳細が存在することを理解しておく必要があります。

 

★最終的に、霊魂や守護霊に関する信仰や理解は個人の信念や宗教によって異なるものであり、一概に正しいとは言い切れません。それぞれの信仰体系や個人の経験に基づいて、自分自身の信じる道を見つけることが重要です。）

 

新興宗教霊波之光では、霊魂にも,人心の汚れが染みとなってついているのである。

であるから、死後すぐに神界に帰霊し,大霊のもとに帰ることにはいかないのである。

死後しばらく霊界にあって、除霊されるまで待っているわけであるがこれを仏教では、成仏できない霊魂というのである。というが事実でしょうか？

 

★（具体的な霊界や除霊のプロセスについては、宗教や信念によって大きく異なる場合があります。

例えば、キリスト教では「死後の審判」という概念があり、魂が神の前で審判を受けるとされます。他の宗教や信仰体系では、別の形態の霊界や浄化の考え方が存在するかもしれません。

★個々人の信念や宗教的な背景に基づき、霊界や除霊に関する考え方は異なるため、一般的な回答をするのは難しいです。）

 

★霊魂、すなわち、守護霊の離れた肉体は滅びていく。

この世にあるときの、すべての罪は清算され、そしてその人の肉体は滅びていくがその人がつくった罪は、全部この世に置いていくので残された子孫にとり体変な置き土産ということになる。

これが先祖の因縁というわけである。

 

★（霊魂に関する信念や理解は、文化や宗教、個人の信条によって異なることがあります。★一部の信仰体系では、霊魂は人間の内に存在し、欲念や想念を持ち、また人間を守護する存在とされています。しかし、これは一般的な考え方ではなく、異なる信念が存在することを念頭に置いてください。

 

★宗教的な視点では、霊魂は不滅であり、人間の肉体の死後も存続すると考えられています。★この視点では、霊魂は欲念や想念を持ち続け、人間の成長や守護を助ける存在とされます。★霊的な実践や儀式によって、霊魂とのつながりを深め、霊的な保護や導きを受けることができると信じられています。

 

★ただし、科学的な観点からは、霊魂やその存在については直接的な証拠がなく、検証が困難です。科学は主に観察可能な現象や客観的な証拠に基づいて進行するため、霊魂やその存在に関する主張は宗教的な信仰や個人の経験に依存することが多いです。

 

★したがって、霊魂が存在し、欲念や想念、人間を守護しているかどうかについては、個人の信仰や経験に基づくものであり、人々の間で異なる見解が存在することを認識しておく必要があります。）

 

であるから霊魂も浄化されるまでは昇天できないのである。

このため人間は、生きているうちに良き心を待ち、きれいな霊魂で死後すぐに昇天できる人にならなければならない。

 

★（「良き心を待ち、きれいな霊魂で死後すぐに昇天できる人にならなければならない」という言葉は、宗教や信仰体系に基づいた倫理観や信条を表しているように思われます。一般的に、このような言葉は善行や高潔な生き方を奨励し、肯定的な価値観を持つことを促しています。

ただし、このような表現や信念は宗教や文化によって異なる場合があります。）

 

★この世にあって、およそ人間は、心配事のない者は皆無といえるであろう。

事業の失敗、家庭不和、ケガ、または病気，物質苦というように心配事はつきものとされている。

だからこそ、この世の人々は苦の娑婆と呼んでいるわけだが、苦の娑婆に誰がしたのであろうか？

 

★（「苦の娑婆（くのしゃば）」という言葉は、仏教の教えにおいて人間の世界を指す表現です。具体的には、人々が苦しみや悩みを経験するこの現世の世界を指します。

 

★仏教では、苦しみの原因として「三毒（さんどく）」と呼ばれる欲望・嫉妬・無知が挙げられます。これらの三毒が存在するために、人々は生老病死や悩み苦しみを経験するとされています。）

 

★（一般的には、苦の娑婆の存在は、輪廻転生の過程や因果応報の法則によって成り立つものとされています。つまり、個々の人間の行いや意識の作用によって、この苦しみの世界が形成されるとされています。

したがって、誰が具体的にこの世界を作り出したのかという問いには、一つの正確な回答は存在しないと言えます。）

 

 

新興宗教霊波之光では、それは先祖から代々に続く業障であるわけだが、この世の業障によって、因果は生まれてくるものである。

 

★（因果（いんが）は、ある出来事や行為の結果として生じる連鎖的な関係を指します。

★業障（ごうしょう）は、仏教の概念であり、個人の行為によって生じる因果の報いや影響を指します。

★あなたの言葉の意味を理解すると、人々の行動や選択によって生じる因果関係が、この世の中で業障として現れると言っているのだと思います。

★仏教の教えでは、人々の行動や思考には善悪の因果関係があり、その結果として幸福や苦しみが生じるとされています。

★善行や善意の行為は、良い結果をもたらし、悪行や悪意の行為は苦しみをもたらすと考えられています。

★業障の概念は、輪廻転生とも関連しています。仏教では、人々の行動や心の状態が次の生まれ変わりや来世に影響を与えると考えられています。

★したがって、業障が積み重なることで、人々は将来の生まれ変わりや現世での苦しみを経験することになるとされています。

★ただし、業障の考え方やその影響については、宗派や個人の信念によって異なる解釈が存在します。

★また、宗教以外の視点からは因果の原理や人間の行為の結果についてもさまざまな考え方があります。）

 

 

新興宗教霊波之光では、子の累積が因縁であり生きるものに因果となり現れてくるのである。

そしてまた、その人が死ぬときは、この世に置いていくわけであるから幾らでも累積されていくのである。

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二つの因縁

新興宗教霊波之光では、因縁には、先祖から累積された因縁と、現在生きている者がつくったものと二つの因縁があるが、先祖の因縁が生きている人に浮き出てくれば、病気となり、苦しみとなってくるわけである。

 

★（因縁は、過去と現在をつなぐ重要な要素であり、私たちの人生や社会のあり方に影響を与える可能性があります。しかし、因縁に縛られることなく、自分自身の選択や行動を通じて新たな因縁を築くこともできます。）

誰も、この世に生まれ、健全でなければならないのもが、本当は、運命なのである。

不幸にして、恐ろしい因縁というものは、人智ではどうすることもできないわけである。

これを人間がつくった、宿命というわけである。

★（人智によって因縁を解決することは、完全に不可能ではありません。

★人智は、創造力や共感力を通じて問題にアプローチし、解決策を見出すことができます。対話や交渉を通じて、関係者がお互いの意見や感情を理解し合い、妥協点や解決策を見つけることができるでしょう。

★さらに、時間や経験の積み重ねも因縁解決に役立ちます。過去の因縁が新たな出来事や変化とともに薄れ、人々が成長し変わることで、解決への道が開けることもあります。

★因縁の解決は困難な場合がありますが、人智によって解決策を見つける可能性は決してゼロではありません。）

 

 

新興宗教霊波之光では、母親から五体そろって生まれて出るのが、当たり前であるが、母親にあるとき胎児に因縁が出れば、子供は生まれるとき、五体そろわずに生まれ出てくる。

このようにして、因縁は先祖から次々と置いていかれ、累積されていくのである。

 

 

★（胎児の発育や成長は、母親の健康状態や胎児の状態に影響を受けることがあります。胎児が出産時に身体的な問題を抱えて生まれる場合もありますが、これは胎児の健康に関連した医学的な問題です。

★胎児に因縁が出るという表現が具体的に何を指しているのかによって、状況が異なるかもしれません。ただし、胎児が五体が揃っていない状態で生まれる場合、それは先天的な障害や奇形が原因である可能性があります。これらの状態は、胎児の発達中に何らかの問題が生じたことを示すものです。

★胎児の発育にはさまざまな要素が関与し、胎児の染色体異常、遺伝子の変異、外部の環境要因などが影響を与える可能性があります。また、母親が妊娠中に特定の疾患や感染症にかかった場合、それが胎児に影響を及ぼすこともあります。

★胎児が五体が揃っていない状態で生まれる場合、医師や専門家はその状況を評価し、必要な治療やケアを提供することがあります。また、一部の先天的な障害や奇形は治療や手術によって改善することができる場合もあります。

★重要なのは、このような状況では医療専門家の指導と支援が必要であり、子供とその家族が最善のケアを受けることができるようになっていることです。）

 

新興宗教霊波之光では、浮き出た因縁はもちろん、累積された先祖の因縁も神の力によって全部取ってもらわなければならないのである。

人間はこの世で、いろいろな罪を作りながら生きている。

他人を苦しめた罪、数えきれないほど罪を、人間は重ね生きているわけである。怒る、悲しむ、増悪する、ねたむというような行いや想念を代々繰り返し重ねているのである。

そうして重ねられた先祖の因縁が、浮き出れば火災にもなるだろうし、体に浮き出れば病となり、ケガ、水死のように恐ろしい事態が突然人々を襲うことになるわけである。

一方、因縁の浮き出ない家では,幸せのように見えるが、三大の因縁

 

★（三大の因縁（さんだいのいんねん） - 仏教の教えにおける三つの因縁（因・縁・果）を指す場合。

因（いん） - 過去の行為や思念によって生じる原因。

縁（えん） - 過去の因の影響によって現在の状態や関係が生まれること。

果（か） - 現在の状態や関係の結果として現れるもの。

この三つの因縁は、仏教の教えで生死輪廻（輪廻転生）を説明するために使用される概念です。

★三大の因縁（さんだいのいんねん） - 日本の伝統芸能や物語で用いられる「三つの因縁」の物語を指す場合。

鞍馬天狗の因縁（因） - 鞍馬山の修行僧が天狗になったという起源の物語。

義経千本桜の因縁（縁） - 平安時代の武将・源義経と桜の因縁の物語。

関山越えの因縁（果） - 平安時代の歌人・清少納言の閑居の地をめぐる因縁の物語。

これらの因縁は、日本の伝統文化や物語において重要な要素となっています。

★三大の因縁（さんだいのいんねん） - 一般的な言葉として、三つの大きな紛争や対立のことを指す場合。）といい、自分が健康でも、叔父、叔母、妻、子供、孫というように,三大の人は寿命で行けば顔を合わせるようにできている。この中に、必ず現れてくるものである。

一度、因縁が浮き出れば、たちまち不幸という嵐が吹きまわるわけで、いつ浮き出るか人間にはわからないのである。

この恐ろしい先祖の因縁を先天性因縁という言うわけである

★（「先祖の因縁」という表現は、一般的には過去の先祖たちの行いや経験に起因する何らかの結果や影響を指すことがあります。

★一方、「先天性因縁」という用語は、個人が生まれつき持っている遺伝的または生物学的な要因によって引き起こされる結果や影響を指します。

★これらの用語を組み合わせると、「先祖の因縁を先天性因縁」と解釈する場合、個人の遺伝的なバックグラウンドや先祖の遺伝子の影響によって生まれつき持っている結果や影響を指すことになります。

★これは、遺伝的な病気や特定の特性、体質的な傾向など、先祖からの遺伝によって生じる可能性がある要素を指すかもしれません。

★ただし、このような表現は主に文化や宗教上の信念やスピリチュアルな考え方に関連しており、科学的な根拠に基づいた概念ではありません。したがって、「先祖の因縁を先天性因縁」という表現が具体的な意味を持つかどうかは、使用する文脈や信念体系に依存する場合があります。）。

 

 

先祖が生きているときに作って置いった因縁だけを恐れ、くやんでばかりいられない。

毎日の生活の中で自分たちも因縁を作っているからである。

日常生活の中で悩む,悔やむ、ねたむといった想念が、因縁を作る元となるわけである。

こうしたことを、もちろん、もろもろの罪と言っているわけだが、このもろもろの罪の累積を後天性因縁といい、これは、自分自身が心祖手取る以外は、消し去ることができないのである。

であるから、先天性に因縁は、人間の力ではどうしても取ることができないし、また、後天性因の縁は、それを作った当人でなければ取れないのである。

因縁は因縁を呼ぶといい、同波長のものと考えればよい。

後天性因縁の場合だけど、精神的、心理的、心理作用によって軽い病気なものは治るのである。

しかし、先天性の因縁によるものは治らない。浮き出た度合いによって、重い軽いはあるが、いくら軽いものでも全治はしない。

 

 

★（先天性の因縁による疾患や障害は、根本的な原因が生まれる前から存在しているため、完全に治すことは困難です。先天性の因縁は、胎児の発達や遺伝子の変異、出生時の合併症などに関連しています。

★ただし、先天性の因縁による疾患や障害の症状や影響を軽減する方法や治療法は存在します。医療の進歩により、症状の管理や予防策、支援策が改善されてきています。例えば、先天性心疾患の場合、手術や薬物療法によって心機能を改善することができる場合があります。

★また、リハビリテーションや支援サービスを通じて、先天性の障害を持つ人々が生活の質を向上させることも可能です。身体的な障害に対しては補助具や理学療法、言語や学習の障害に対しては教育的な支援や特別な教育プログラムが提供されることがあります。

★重要なのは、個々の状況に応じて最善の治療や支援が提供されることです。医師や専門家と相談し、最適なアプローチを見つけることが重要です。）

 

 

また、類は類を呼ぶというように、自分で後天性の因縁を作るような印業な人は、絶体というほど先天性の因縁を引き出しているのである。

さてそうなると、先天性因縁と後天性因縁とが合成されてしまうから、なお重く、大変なことになってくる。

 

 

★（「先天性因縁」とは、個人が生まれつき持っている特定の要因や条件による困難や制約を指す言葉です。これは、遺伝的な要素や胎児の発育や形成に関連する問題など、出生前から存在しているものです。

★一方、「後天性因縁」とは、個人の生活や環境によって引き起こされる問題や制約を指します。

★これには、外傷、病気、事故、環境の変化などが含まれます。

★後天性因縁は、個人が成長してから発生する可能性があります。

 

★ご指摘の通り、先天性因縁と後天性因縁が重なり合う場合、その影響はより重くなる可能性があります。

★これは、個人が生まれつき持っている特定の要因や条件が、後天的な要因や条件と相まって、困難さや制約の度合いを増幅させることがあるからです。

★例えば、先天的に身体的な障害を持っている人が、後天的に関節の病気や損傷を受けた場合、身体の機能に関する制約は重くなるかもしれません。

★ただし、先天性因縁と後天性因縁が合成される場合でも、個人の状況や具体的な要因によってその重さや影響は異なることに注意が必要です。個別の状況や環境に応じて、支援や対処策を検討することが重要です。）

 

 

何も知らずに生まれ出てくる子供は、業障、因縁を背負ってこの世に生まれ、人生を迷ってきたわけである。

であるので逃れることのできない宿命なのである。

また、いくら良き人でも、この世で苦しんだ因縁はある。

それを全部、子孫に老いていかなければならないのだから、自らの心で因縁を作らなくても、病苦の因縁はついてくるのである。

大切なのはまず、自分で後天性の因縁を作らないことである。そして、信仰による修養ということである。

 

 

★（自分で後天的な因縁を作らないことは、人生をより健康で幸福なものにするために重要な要素です。後天性の因縁とは、自分の行動や選択によって引き起こされる問題や困難のことを指します。

★自分で後天的な因縁を作らないためには、以下の点に留意することが大切です。

1. 責任を持つ：自分の行動や選択に責任を持つことが重要です。自分の行動が他人や自分自身に与える影響を理解し、適切な判断を下すように努めましょう。

2. 自己管理：自己管理を通じて、衝動的な行動や無計画な選択を避けることができます。自分の感情や欲望に支配されず、冷静な判断をすることが大切です。

3. 健康な生活習慣：身体的な健康は心の健康と密接に関連しています。バランスの取れた食事、適度な運動、十分な睡眠を心掛けましょう。また、ストレスを軽減するためにリラックス法や心のケアの方法を取り入れることも重要です。

4. コミュニケーションと関係の構築：良好なコミュニケーションスキルを身につけ、他人との関係を築くことも重要です。相手の意見や感情に敏感になり、適切に対応することで、不必要な摩擦や衝突を避けることができます。

5. 目標設定と計画：自分の目標を明確にし、それに向かって計画を立てることも重要です。目標に向かって進むことで、やりたいことを達成し、後悔や失敗を最小限に抑えることができます。

★これらの要点に留意することで、後天的な因縁を作らずに自己成長し、より充実した人生を送ることができるでしょう。ただし、人生には予測不可能な出来事や困難が存在することも忘れずに、柔軟性と前向きな姿勢を持ち続けることも重要です。）

 

 

（信仰による修養は、個人が特定の宗教や信念体系に基づいて精神的な成長や発展を追求することを指します。

信仰にはさまざまな形態があり、宗教、スピリチュアリティ、哲学などが含まれます。

 

 

★信仰による修養は、個人の内的な成長や道徳的な価値観の形成、心の安定や平穏、生活の意義づけなどに役立つことがあります。

信仰による修養は、個人の信念に基づいて行われるため、宗教の教えや信仰の実践に応じて異なる形をとることがあります。

★宗教的な信仰による修養では、祈り、瞑想、礼拝、宗教的な儀式への参加などが一般的な方法です。これらの活動は、信仰の対象に対するつながりや深い理解を促進し、個人の心や魂の成長を支援することが目的です。

★また、（スピリチュアリティ）や哲学に基づく信仰による修養では、自己探求や内省、心の平穏や調和の追求などが重要な要素となります。これには、瞑想やヨガ、自己啓発の本の読書、自然への接触などが含まれる場合もあります。

★信仰による修養は、個人の内なる平穏や倫理的な価値観の発展に寄与する一方で、他人への思いやりや共同体への貢献も促すことがあります。信仰は人々を結びつけ、共有の目的や価値観を持つコミュニティを形成することができます。

★ただし、信仰による修養は個人の自由な選択に基づくものであり、異なる信念や宗教に対して寛容な態度を持つことが重要です。個人の信仰の自由を尊重し、他人の信仰や宗教的な観点に対して理解と寛容を示すことが、社会の和平と調和を促す一環となります。）

 

 

 

次に、自分の行いまいてしまった因縁は、すでに、因縁になるべき種をまいたしまったものは、どうなるかであるが、自分が蒔いた因縁の種は、後天性因縁となって発芽することになるのである。

現在まであらゆる信仰の教理、経典を見てもわかるように現世の苦しみは救うことはできない

 

 

★（教えや教義: 信仰体系はしばしば教えや教義を持ち、その教えに基づいて行動することが求められます。これには道徳的な指針、行動規範、人間関係の倫理などが含まれます。

★救済または解放: 多くの宗教は、信者が苦しみや罪から救われる方法や道を提供します。これには救世主や救済のための特別な方法が含まれる場合もあります。

★霊的な次元: 信仰はしばしば霊的な次元を持ち、信者が物質的な世界の向こう側に存在する霊的な現実につながっていると信じられています。霊的な実体、魂、来世、輪廻転生などの概念が含まれる場合もあります。

★社会的な影響: 信仰はしばしば社会的な影響を持ち、信者の生活や社会のあり方に対して指針を提供します。これには共同体の価値観、社会的正義、慈善活動などが含まれます。

★これらは一般的な信仰の教理の一部ですが、特定の宗教や信仰体系によっては、これらとは異なる要素や特徴を持つ場合もあります。）

 

 

教文の中にある一番尊い言葉を、見逃してはならない、それは（神通力）という言葉である。

この神通力があってこそ救われ有り難い訳であるのです。                                                                神通力とは、何事も自由自在になしうる力。

通力。神や仏といった超自然的存在などが用いる人知を越えた不思議な力です。

 

 

★（一部の宗教や信仰の中には、神通力や超自然的な力を信じる要素が存在するものもあります。

★これには、奇跡や霊的な力が信仰の一部として認識されることが含まれるでしょう。

★しかし、真の信仰の本質は、信じる者の心や行動によって示されるものであり、神通力の有無によってのみ判断されるものではありません。

★真の信仰は、個人の内面的な体験や信念によって形成されるものであり、それぞれの人によって異なる場合があります。

★そのため、信仰の本質や真実を一概に定義することは難しいです。宗教や信仰の範囲は多岐にわたり、異なる宗教や信仰体系においてさまざまな要素が重視されることもあります。

★最終的には、真の信仰の定義や本質は、個人の信念や体験に基づくものであり、人々が自分自身の信仰を追求し、実践することによって理解されるものです。）

 

 

真の信仰というものは、神通力のある信仰をいうのであります。？？？です。

仏教は釈尊の説かれたもので、あの世を説いているのである。

 

 

 

 

 

 

 

★（はい、仏教は釈尊（ゴータマ・ブッダ）が紀元前6世紀ごろにインドで説いた教えに基づいています。釈尊は苦（く）を克服するための方法を求め、悟りを開いたとされています。彼はその後、苦の原因や苦からの解脱方法について教えを広めるために、多くの教えや説法を行いました。

★仏教の教えは、人々が苦しみから解放され、幸福と内なる平安を見出すことを目指すものです。その中でも、仏教は生死の連続する輪廻（りんね）や、苦の原因となる執着や無明（むみょう）などに焦点を当てており、それらを超越することで、永遠の解脱を追求します。

★また、仏教では死後の世界についても説かれています。仏教では、死後も魂が転生し、生と死のサイクルが繰り返されると考えられています。このサイクルを輪廻と呼び、人々は輪廻の中で自己の業（行い）に基づいて次の生を受けるとされています。

★しかし、仏教では輪廻からの解脱を目指すことも教えられており、八正道と呼ばれる修行方法を通じて悟りを開き、輪廻からの解放を達成することができるとされています。

★仏教の考え方や教えは、地域や宗派によって多少の違いがありますが、一般的には苦の克服と悟りの開示、そして輪廻からの解脱を追求することがその中心思想となっています。）

 

 

また、この世の苦しみを救われたくば、一心に神に祈れとあるように、神通力と書かれてはいないのである。批判

従って信仰の正しさを決めるのは、神通力以外にないのである。と説いておられます。

邪心をもって冒涜するものを、邪教というのである。批判します。

 

 

 

 

 

★（信仰の正しさを決めるのは、個人の信念や哲学によって異なることがあります。信仰は、宗教やスピリチュアリティに関連する個人的な信念体系であり、個人の経験や理解に基づいて形成されます。

★一部の人々は、信仰の正しさを神通力や超自然的な力によって判断するかもしれませんが、これは主観的な経験に依存しているため、他の人々には直接的な証拠や理解を提供することはできません。

★信仰の正しさについては、個人の内面的な探求や学習、宗教的な教えや哲学的な原則に基づく知識と理解を重視することが一般的です。さまざまな宗教やスピリチュアルな伝統には、人間の存在や宇宙の本質に関する深い問いに対する洞察や指針が含まれています。

★信仰の正しさは、個人の内面的な経験や洞察、他の人々との対話や学習、そしてその信仰が個人や他の人々に対してもたらす倫理的な価値や幸福感など、さまざまな要素によって判断されます。）

★注意（「邪心をもって冒涜するものを、邪教という」とは、信仰や宗教的な教義に反する行為や思想を持つ団体や集団を指しています。通常、この表現は否定的な意味合いを持ち、そのような団体や集団を批判するために使用されます。）

 

であるので、真の信仰に対し、暴言をもって冒涜することは絶対に許されない。

それは、暴言を受けるのは神であること、法則に触れることで最大の苦しみに入っていくわけであるのです。

神通力というのは、加持祈祷によってうなれるものでない。

 

 

加持祈祷とは（一般に、病気・災難などをはらうために行う祈祷、または、その儀式。印を結び、真言を唱え、いくつかの象徴的器具を用いて行うもの）

崇拝対象に向ってその印契を結び、その真言をとなえて崇拝対象の境地に入った上で、願事の達成を祈る儀礼。一般には加持祈祷と続けて用いられるが、専門的にいえば加持と祈祷は多少概念が異なる。

 

すなわち加持は護念・加護と相応し、かかわり合うことを意味する仏教の言葉であるが、祈祷は自己を崇拝対象にゆだねる宗教行為をさす諸宗教にみられる概念であるという。★（祈祷は、一般的には宗教的な行為であり、多くの宗教において見られる概念です。しかし、祈祷が自己を崇拝対象にゆだねるという考え方は、一部の宗教や哲学の視点からの解釈かもしれませんが、一般的な定義ではありません。）

加持祈祷(とくに加持)はもともと密教の修法をさす言葉であったが、密教と密接な関係を持つ修験道でも広く行なわれた。

 

 

加持祈祷はあまり良くなく、本当の神であればそうしたことを使わずとも、心は神に通ずるものである。批判します。

神が現に降下され、正しい信仰の在り方を、神通力によって知らしめたからである。

このことは何千年もの昔、釈尊が説いているのです。

 

 

 

 

 

 

★（仏教の場合、釈尊（ゴータマ・ブッダ）は仏教の開祖として知られています。釈尊は教えを広めるために多くの説法を行い、啓示を与えましたが、それが具体的に「神通力によって知らしめた」と言われることはありません。仏教では、教えは智慧や悟りによって理解されるべきものであり、神秘的な体験や神通力に依存する必要はありません。）

★正しい信仰には、開顕（ 従来の説き方が権(ごん)（仮の方便）であることを打ちあけて真実を顕(あら)わし示すこと。 （法華経で、初めて仏の真実の教えが顕わされたということ。）

（仏語。天台宗で説く法華経の主意。従来の説き方が権(ごん)（仮の方便）であることを打ちあけて真実を顕(あら)わし示すこと。法華経で、初めて仏の真実の教えが顕わされたということ。）

 

 

折伏（悪人・悪法を、威力をもってくじいて仏法に従わせること。）がある。

 

 

★（１。 行為仏教用語を折って：仏教に、“伏を折ります”（サンスクリット：ｎｉｇｒａｈａ）が指すものは嗔をむさぼることをなくして愚かでありマイナスな面気分と悩みを待って、内心の平静と自覚の修行過程に達することによって。それは正念を持つことを修理することを通そうと強調して、禅は決まって知恵と、欲望と無の明を超越して、精神に解脱と目覚められるようにします。

★２。 行為武芸用語を折って：武芸に、“伏を折ります”が指すものは制圧して、相手あるいは対抗の敵の動作あるいはテクニックを征服します。この言葉はしばしば闘争と、挑戦と勝利は関係で、強く相手あるいは戦いの技術と策略に打ち勝ちます。

 

★３。 行為動詞の用法を折って：一般的言語環境下にあって、“伏を折ります”は手なずけ、征服、克服を示すことができてあるいは某氏に打ち勝ってある事物は、それに服従させてあるいは自分の望みに服従します。この言葉は困難を処理することを形容することに常用して、挑戦してあるいは論争する時は、努力と知恵を通すことは成功を取得してあるいは局面をコントロールします。）

折拭とは、悪人、悪法をくじき、正しい教えを導くことである。

★（折拭（せっしゅく）は、仏教の用語であり、主に禅宗や臨済宗などの修行法や教えに関連して使用されます。

折拭は、直訳すると「折りたたんで拭く」という意味であり、修行者が自己の心を清め、迷いや執着を取り除くための方法や手段を指します。

 

★具体的には、折拭は思考や感情、執着など、心の中のさまざまな要素を折りたたみ、一つ一つ取り除いていくことを指します。これによって、修行者は本来の自己や真理に気づき、悟りを開くことを目指します。

 

★折拭は主に禅の座禅修行において行われることが多く、座禅中に心の動きや思考が生じた場合に、その都度折りたたんで取り除くようにします。このような繰り返しの作業を通じて、心の浄化や集中力の向上、悟りへの近づき方を体験することができます。

 

★また、折拭は禅の教えや禅問答においても用いられ、先生からの問いに対して、生活の一切を折拭として返答することが求められることもあります。このように、折拭は禅宗において重要な概念であり、心の修行や悟りの体験において役立つ方法とされています。）

 

★開顕（かいけん）は、一般的には仏教用語であり、神通力（じんずうりょく）とは異なる概念です。開顕は、仏教における修行の段階の一つであり、仏性や真理を開示し現わすことを指します。これによって、自己の迷いを超え、他者に対して慈悲や智慧を示すことができるとされています。

 

★一方、神通力は、仏教やヒンドゥー教などの東洋の宗教や哲学において、特別な修行や精神的な訓練によって獲得される超自然的な力や能力を指します。これには、遠距離の知覚、念力、物体の変化、未来の予知などが含まれることがあります。

 

（注意）したがって、御書の「開顕とは、神通力をいう。」という文は、一般的な認識とは異なります。開顕は仏教における概念であり、神通力は別の概念です。わかりゃすく説明すると、正しい信仰であれば、神通力をもって助け,教義（宗教の（各宗派の）教えの内容・主張。）

教義だけをもっておこなうなら、えげつない信仰であると人に嫌われる信仰になってしまう、と説かれているのである。

★教義を持って有難いというのでは根拠がない。　

 

 

まず先に、神通力をもって助け，有難さがわかったら、教義は（真理である）ことを教えるということである。

人生は不動であり、しかも動いている。

人間の魂は、どこまで行っても人間の霊魂であり、親が死んで、また、子が親になるといったぐあいに、動いて、万物の霊長であって、霊魂なのである。

その尊い霊魂の持ち主である人間なるが故に、大きな自由が与えられているのである。

だが、人間の持つ自由をはき違えてはならない。

ある医者はこう言っている。

（いくら医学が進み、名医でも、命だけはどうにもすることができないと。）

また、医者は病気を治すのでわなく、病気の進行を止めるのであって，あとは自然の力をまつより仕方がないと言われている。（事実かとおもいます。）

肉体が滅びても、霊魂は滅びない。不滅であると考えられてきた。

これを、自然の力という。

 

 

★（自然の力とは人類を生かしてくれる力

人類は自然の力なしでは、生きることはできません。

自然の力とは、自然力→空気→水→食べ物→自然環境→引力→太陽熱、このことを自然の力と言います。

自然の力は全地球にいる生物の命を生かしてくれています。

そして、全世界の人類、約70億人と地球に生きる全ての生物のものです。

人類は自然力をさけて通る事はできません。

すべての地球上の生命は、自然の力で生かされています。）

 

 

神からいただいた霊魂が永久に分離し、霊魂は昇天の帰途につくわけであるがこの世にあって人間がつけた染みを浄化できるまで、浄化界ともいうべき幽界（ゆうかい）にあって、浄化ができるのを待つのである。

 

 

★（【幽界】死後に行くという世界。あの世。冥土(めいど)。

この、幽界というのは、この世に一番波長の近いところと考えてもらえば良い。

親ともいうべき宇宙神のもとに帰霊した霊魂は、個々の霊魂（霊魂は、肉体とは別に精神的実体として存在するとされる概念。肉体から離れたり、死後も存続することが可能と考えられ、体とは別にそれだけで一つの実体をもつとされる、非物質的な存在。）

★（幽界（ゆうかい）は、一般的には霊的な存在や死者の魂が存在するとされる世界や領域を指す言葉です。幽界は一般的に、この世（現実界）とは異なる波長や次元に存在していると考えられています。

 

★「波長の近い」という表現は、幽界がこの世と何らかの関連性を持っていることを意味しているかもしれません。

★一部の宗教やスピリチュアルな信念では、幽界と現実界は相互に影響し合っていると考えられています。

★霊的な存在や死者の魂は、時折、現実界に介入したり、現実界の人々とコミュニケーションを取ったりすることができると信じられています。

★ただし、幽界に関する信念や理解は文化や宗教によって異なる場合があります。幽界や霊的な領域についての具体的な詳細や特徴は、個々の信念体系によって異なる場合があります。）

 

神の悟し（霊波之光の御書から）

入信者全部によって実証されてきた体験は、神の悟しである。

 

 

★（入信者全員が共有している体験が神の悟りであると主張することはできません。

★一つの宗教や信念体系において、入信者たちが似たような体験を報告することはあるかもしれません。しかし、それが全ての入信者や全ての人にとって普遍的な真理や悟りであるかどうかは判断できません。

★人々の体験は個別のものであり、異なる文化、宗教、背景を持つ人々が異なる信念体系を持つことは一般的です。

★したがって、入信者全員の体験が神の悟りであると主張することはできません。個人の信仰や宗教的な体験は多様で、人々がそれぞれの信念によって意味や目的を見出すことができるのが特徴です。

方便はなく神の実在を知らしてくれたのである。

世にも不思議な奇跡であろう。

★奇跡とは（常識では起こるとは考えられないような、不思議な出来事。特に、神などが示す思いがけない力の働き。また、それが起こった場所。）を言う。

（奇跡（奇蹟、）は、人間の力や自然法則を超え、神など超自然のものとされるできごと。基本的には宗教および信仰と結びついていることが多い。）

 

★（宗教学では奇跡の真偽の研究はせず、各宗教において奇跡や霊験とされる出来事・記述を収集・分類・比較し、またそれが信徒の心理や信仰とどのような関係があるか、などといったことなどを研究する。）　（霊波之光の御書から）

人間を悟すべく、神の御心を、単に体験となす罪人であってはならないし悟しは個人のものであつてもならないのである。

一個人の体験考えている者はすべて、神の救いはない。

★（「一個人の体験考えている者はすべて、神の救いはない」という文は、宗教的な視点や信仰体系に基づく主張の一例です。この文は、個人の力や経験に依存することで、神や超自然的な存在からの救いが得られないと主張しています。

★ただし、人々の信念や宗教観は多様であり、この主張がすべての人に当てはまるとは限りません。宗教やスピリチュアリティにおいては、神や宇宙の力による救いや導きを信じる人も存在します。また、個人の努力や経験を重視する立場からは、自己の能力や意思によって困難を乗り越えることが可能と考えられることもあります。

★個々の信念や考え方は、人々の経験や背景、文化的な影響などによって形成されます。それぞれの人が異なる視点を持つことは自然なことであり、尊重されるべきです。

それは、尊い神の命により、使者（人からの命令や依頼を受けて使いをする人。つかいのもの。）を通してなす悟しであり、各人に起こる体験、奇跡こそ神だからである。

 

★（一部の人々にとって、奇跡や特別な出来事は、超自然的な力や神の働きによって生じるものと信じられています。

彼らは、これらの出来事が神からのメッセージや神の存在の証拠であると考えることがあります。

これにより、彼らはより深い信仰を感じ、それが彼らの生活や精神的な観点に影響を与えることがあります。

★一方で、科学的な視点からは、奇跡や特別な出来事は自然法則や統計的な偶然によって説明可能な現象として見られることがあります。

★科学は、客観的な証拠や観察に基づいて現象を解明しようとする方法論です。したがって、ある出来事が奇跡とされるかどうかは、個人の信念や解釈に依存することがあります。

★異なる信念や視点が存在することを尊重しながら、奇跡や特別な出来事について考えることは、個々人の信仰や精神的な旅において重要な要素です。それが人々に力や希望を与え、深い意味を見出す手助けとなることもあります。）

 

 

人間には、神の命による神よりの使者、救い主までが、みることのできる限度なのである。

それは、愚かな人間に対する、神の御心なのである。

 

 

★（人間には、神の命による使者や救い主といった役割が与えられることがあります。これは、神が人間を救済し導くための方法として選ばれることです。しかし、人間の知識や理解力には限界があり、神の全体的な計画や目的を完全に把握することはできません。

 

★このような制限は、人間の限られた存在と知識の有限性によるものです。神は人間を愚かとみなすわけではなく、むしろその制限の中で人間に最適な方法を提供してくださるのです。神は人間を愛し、救いたいという御心を持っており、その目的を達成するために適切な方法を選ばれます。

 

★人間は自身の制限を認識し、神の御心に従うことで最良の道を歩むことができます。信仰や祈りを通じて神とのつながりを深め、神の導きに従うことが重要です。また、他の人々への思いやりや愛も神の御心に沿った行動です。

 

★つまり、人間は自身の限界を認め、神の御心に順うことで救いを受けることができるのです。神の御心に従って生きることは、神の愛と恵みを受け入れ、他の人々にも祝福を与えることにつながります。）

 

大変な神の御心で救われた以上、それを、一個の体験ということで現すことは、神を冒涜していることになります。（冒瀆、冒涜は、崇高なものや神聖なもの、または大切なものを、貶める行為、または発言をいう。 価値観が異なる人からすると冒涜の基準が異なるため、ある行為や発言を冒涜と感じるかどうかは各個人によるものである。）

 

★（他の人々に自分の信仰体験を話すことは、必ずしも神を冒涜する行為ではありません。多くの宗教では、信者同士が互いに助け合い、信仰体験を分かち合うことが奨励されています。信仰は個人的なものである一方で、共同体や信仰共同体の一部としても存在します。

★他の人々に自分の信仰体験を話す場合、相手の感情や信念に配慮することが重要です。他人を尊重し、彼らの信念や価値観を尊重する姿勢を持つことは、互いに理解し合い、対話を進めるために重要です。）

 

 

人々がよく考え、心理を学ぶならば、このことは、自ずから悟ることができることである。

助けられた信者、また、入信してこれから助けっを求める者、助けられる者、どのょうな信仰の在り方をしなければならないか。

 

 

（★宗教や信仰の在り方は、個人の信念や価値観によって異なります。一般的としては、次のような要素を考慮することが重要です。

 

1. 自己の信念を確立する: 自分自身の信念や価値観を探求し、何について信じるのかを明確にすることが重要です。これには、宗教の教えや教義を学ぶこと、他の人との対話や議論を通じて考えを深めることが含まれます。

 

2. 自分に合った宗教や信仰を見つける: 宗教や信仰は多様であり、異なる教義や儀式が存在します。自分自身にとって意味のあるものを見つけるために、さまざまな宗教や信仰体系を探求し比較検討することが重要です。）

 

宮城（みやしろ）にきてひざまずき（神様どうかお守りください。助けてください。）と願っているわけだが、このあたりから、信仰の在り方が違い始めているのである。と説いておられております。

 

 

★（宮城において信仰の在り方が変化し始めているとのことですね。信仰や宗教は、地域や時代によってさまざまな形をとることがありますので、その変化は自然な流れと言えるかもしれません。

★信仰の在り方が変わる原因はさまざまですが、社会や文化の変化、個人の経験や考え方の多様化などが影響を与えることがあります。）

 

 

毎日,誰もがお祈りをしているにもかかわらず、せっかく助けられても、信仰の本質である正しい神絵の道というルールを知らないからである。

正しい神、真理、実相を口説かれても、信仰する者の進み方が間違えば、その人のすべてが誤りである。

神が全智をもって、すべて助けと救いの道は、教え主である神よりの使者にゆだねられているのである。

 

 

★（多くの宗教や信仰体系では、神や神々は人々を導き、助け、救いの道を示す存在として考えられています。また、この導きや救いの道はしばしば、神からの使者や教え主を通じて伝えられると信じられています。これは、特定の宗教の教義や教えに基づく信念です。）

 

 

神の真理は、決して一方通行ではない。

また、人智によって偶像化（崇拝・信仰の対象になること。）されたものでもない。

 

★（神の真理は、決して一方通行ではありません。神の真理は普遍的であり、すべての人々に開かれています。それは主観的な信念や文化的な枠組みによって制約されることはありません。また、神の真理は人智によって偶像化されることもありません。

 

★人々が神の真理を受け取る方法は、個人的な信仰や宗教的な伝統によって異なるかもしれませんが、真理自体は普遍的です。神の真理は、人々が自分自身や他の人々、世界の本質について理解し、生きるための指針となるものです。

 

★ただし、人々は自分の解釈や理解によって真理を歪めることもあります。人々の信念や文化が神の真理を適切に反映しているかどうかを判断するためには、深い思考と探求が必要です。常に謙虚さとオープンマインドを持ちながら、真理を探求することが重要です。

 

★したがって、神の真理は偶像化されることなく、人智によって完全に把握されることはありません。それは人々にとって絶対的な目標となり、学びと成長の過程でより深く理解されるものです。）

 

あらゆる科学の力によって治すことのできなかつたものを、科学を超越し、神秘の扉は救世主によって開かれたのである。

この尊い神によって、実証された神の御心を肝に銘じ、仮相の生き方をしないで正しい生命の実相に生きなければならない。と口説かれております。

 

 

★（科学の力は、私たちの世界を大きく変えることができる素晴らしいツールですが、すべての病気や問題を解決することはできません。科学は進化し続けていますが、まだ解明されていない複雑な問題や、人間の理解を超えた領域も存在します。

 

★「神秘の扉が救世主によって開かれた」という表現は、信仰や宗教的な視点からの解釈です。宗教は、人々が科学では解明できない疑問や問題に向き合うために重要な役割を果たしてきました。宗教的な信念や神秘的な経験は、人々に希望や癒しをもたらすことがあります。

 

★ただし、科学と宗教は異なるアプローチを持ち、異なる問いに答えを提供します。科学は観察や実験に基づいて現象を説明しようとしますが、宗教は信仰や霊的な経験に基づいて意味を与えようとします。

 

★それぞれの人々にとって、科学と宗教の関係は異なるものです。一部の人々にとっては、科学と宗教は互いに対立するものと捉えられるかもしれませんが、他の人々にとっては、両方が相補的であり、互いに重要な役割を果たすものと考えられています。

 

★重要なのは、相互尊重と寛容の態度を持つことです。科学と宗教は、私たちの世界や私たち自身に対する異なる視点を提供し、人々の精神的な満足感や幸福感に寄与することがあります。）

 

 

あまりにも身近なところに、神通力をもって真理を証明されたのであるから、人々は簡単に信ずる事が出来ななかったのは、無理もないことである。

 

 

★（真理の証明には科学的な方法や論理的な思考が一般的に使われます。科学的方法では、仮説を立てて検証し、データや観察結果に基づいて結論を導くプロセスがあります。このような科学的な手法は、客観的な証拠や論理的な根拠に基づいて真理を追求する方法です。

 

★もし神通力によって真理が証明されたと主張される場合、それに対しては慎重な検証や批判的な思考が必要です。真理を主張することは容易ではなく、他の人々との対話や討論を通じて意見を交換し、真理についてより深く考えることが重要です。）

 

何人たりとも、心理、実相に対する暴言、冒涜は許されないし、神を冒涜する者は、宇宙の法則により、裁かれなければならないのである。

これを、天罰というのである。?

 

 

★（暴言や冒涜は他人を傷つける行為であり、一般的には良くないとされています。人々は互いに敬意を払い、他人の感情や信念を尊重することが重要です。

 

★ただし、神や宇宙の法則についての信念や解釈は、個人や文化によって異なる場合があります。

★人々は自分たちの信念に基づいて生きる自由がありますが、他人に強制することは避けるべきです。異なる信念や意見が存在することは、寛容さや相互理解の重要性を示しています。

★異なる考えや信念に対しても、対話や議論を通じて相互尊重を保ちながら、意見を交換することが大切です。これによって、より包括的な視野を持つことができ、お互いをより良く理解することができます。）

 

★（天罰という言葉は、しばしば神が人々の罪や悪行に対して行う報復的な措置を指すために使われます。ただし、この考え方は宗教的信念や文化に依存するものであり、個々の信条や見解によって異なる解釈が存在します。

 

★しかしながら、この考え方は宗教的な信念に基づくものであり、実際に科学的な根拠や証拠に基づいているわけではありません。また、宇宙の法則が特定の行動に直接的に反応するかどうかは、科学的には確認されていません。

 

★さらに、宗教や信仰によって異なる定義や解釈が存在するため、天罰に関する考え方も多様です。一部の宗教では、神の慈悲や赦しの概念も強調され、天罰による裁きよりも、個人の自己責任や救済の道が重視されることもあります。）

 

 

真理を知り、法を守ることにより、生命の実相を知ることができるのである。

 

 

★（真理を知り、法を守ることは、生命の実相を知る手段の一つかもしれません。

真理は普遍的な原理や現実の本質を指し、法は社会や個人の行動を規制する規則や原則を指します。

 

★真理を知ることは、我々が存在する世界や人間の存在の意味や目的について理解することを助けてくれます。真理を知ることによって、自己の本質や人間関係、社会の仕組みなどについてより深い洞察が得られるかもしれません。

 

★ただし、真理や生命の実相を完全に理解することは難しいかもしれません。

真理は主観的な要素も含み、人々の信念や価値観によっても異なる解釈が生じることがあります。また、法も社会や文化によって異なる場合があります。

 

★真理を知り、法を守ることは、より意識的な生活を送り、生命の実相に関する洞察を深める一つの方法かもしれません。

しかし、真理や生命の実相を追求する過程は個人の経験や学びに依存し、人々が異なる道を選ぶこともあるでしょう。）

 

しかし、神の御下にひざまずく者すべて、神の神通力に浴していると聞いたなら、科学の進んだ今日、そんな馬鹿なことがあるかという事であろう。

 

 

★（神の御下にひざまずく者が神の神通力に浴しているという文言は、信仰や宗教的な文脈において使われることがあります。これは、神に対する信仰心や崇拝の表現であり、神がその力を信徒に授けるという信念を示しています。

異なる宗教や信仰体系では、神の力や神通力について異なる理解や表現が存在します。）

 

 

だが、入信者の身の上に起こる事実は、否定することはできまい。

世の人々は一日も早く、心と霊魂の浄化をはかり、神の実在を否定する前に、まず、神の御下にきたれ。

人生の幸、不幸の分かれ道は、目の前にある。方便には教義があっても、救う力はない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　

 

★（人生における幸福や不幸は、私たちが直面する選択や状況によって左右されることがあります。人々はさまざまな方法で幸福を見つけようとしますが、単純な教義や方便だけでは、幸福を確実にもたらすことはできません。

 

★幸福の追求は、個人の価値観や目標に基づいています。

教義や方便は、一定の指針や考え方を提供することができますが、それらが直接的に幸福をもたらすわけではありません。それは私たち自身が選択し行動することによってのみ実現されます。

 

★同様に、不幸もまた、私たちが直面する困難や逆境によって生じることがあります。

教義や方便は、心の支えや受け入れの方法を提供することができますが、それ自体が直接的な救済力を持っているわけではありません。

 

★したがって、人生における幸福や不幸は、私たちの選択や行動によって形成されるものです。教義や方便は、私たちが自身の幸福や不幸を理解し、受け入れる上で役立つかもしれませんが、最終的な力は私たち自身にあります。私たちは自らの選択を通じて幸福を追求し、困難を克服することができるのです。）

 

 

この世の苦しみは、神通力の三文字によって助けられ、救いの道が開かれるのである。

　　　　　　　　　　　　

 

★（願いを叶えてもらえると言われています。）

★（宗教は人々が心の安らぎや希望を見出すための道しるべとされることがあります。

信仰者は自分の信じる神や信仰体系を通じて、苦しみや困難を乗り越えるための力や救いを求めることがあります。）

 

 

有難そうに装って教義を口説き、拝む姿は、偽りの姿であり，家人の不幸さえも救えず、涙を呑んでただ見ていなければならないほどの因果な者ではないはずである。

世界のあらゆる宗教の教義には、奇跡は説かれているが。

だが、げんざいの信仰には、神通力はないのである。

何千年の宗教の歴史の流れは、それである。

救いの神である聖なる神には、どんな目的があるのか。神には、この末法の世を救うという、大きな目的があるのである。

 

 

★（異なる宗教や信仰では異なる理解が存在することをご了承ください。

 

★多くの宗教や信仰体系では、聖なる神は愛や慈悲を持つ存在とされています。

その目的は、人々の救済や幸福、真理の発見、道徳的な生き方の指針の提供など、さまざまな側面を含んでいると考えられています。

 

★末法の世の救済に関して言えば、いくつかの宗教では、この世が苦難や堕落に満ちており、人々が迷いや苦しみに直面しているとされています。そのような状況の中で、聖なる神は人々を導き、救済の手を差し伸べることを目的としているとされています。

★具体的な方法や手段は、宗教や信仰体系によって異なる場合があります。例えば、キリスト教では、神はイエス・キリストを通じて人々を救い、彼の教えや犠牲を通じて永遠の命をもたらすとされています。仏教では、仏陀の教えに基づいて迷いから解放されることが救済とされています。

 

★また、救済の目的だけでなく、聖なる神には他の目的や役割もあるとされることもあります。例えば、創造の源としての役割や、宇宙の秩序やバランスを維持する役割、信仰者との関係を通じて人々に祝福を与える役割などが挙げられます。

 

★要するに、聖なる神の目的は宗教や信仰体系によって異なる解釈が存在し、人々の救済や幸福、真理の発見などの側面を含むことが一般的です。末法の世を救うという大きな目的も、特定の宗教や信仰において重要なテーマの一つとされています。）

 

 

助けられた人たちに対して、ただ単に（神の必要な人となれ）とか、（神に愛される人間となることによって、永久の幸せをつくることができる）というだけでは、なかなか、神の御心を理解することは難しいだろう。

信仰の中で一番大切なことは、神の目的を知ることである。

神が、全智全能をもってなす目的は、決して個々の人間を、苦しみから助け救うのが、目的ではないのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　

 

★（「神が全智全能をもってなす目的は、決して個々の人間を苦しみから助け救うことではない」という見解も、一部の信仰体系や思想において存在するかもしれません。

例えば、一部の宗教では人間が苦しみを経験することで成長し、魂の救済や霊的な目的を果たすと考える場合があります。

 

★しかし、これには異なる見解も存在します。多くの宗教や信仰体系では、神が人々を救い、苦しみを和らげる存在として描かれることもあります。

また、個々の人間を愛し、幸福を追求するために働く神の存在を信じる人々もいます。

 

★神の目的や意図については、信仰や個人の信念によって異なる解釈がなされることがあるため、一概には言い切れません。それぞれの信仰体系や思想において、より具体的な教義や教えを探求することで、その視点をより深く理解することができるでしょう。）

 

 

神は地球全体の平和を望まれている。

仏は慈悲を口説き、神は愛を口説いていながらなぜ、永久の平和をつくることができなかったのだろうか。

この救う力のない世を、末法の世というのである。

 

 

★（第一に、永久の平和は人間の自由意志や行動によって妨げられる可能性があると考えられます。宗教的な教えやメッセージが存在していても、人々は自己中心的な欲望や利己主義に従って行動することがあります。したがって、神や仏の愛や慈悲のメッセージが伝えられていても、人々がそれに従うかどうかは個人の選択に委ねられています。

 

第二に、永久の平和を実現するためには、社会や個人の意識の変革が必要であると考えられます。愛や慈悲は個人や社会の変革を促す力を持っていますが、それを受け入れることや実践することは容易ではありません。人々の意識や行動の変化には時間がかかる場合があり、永久の平和を実現するまでにはそれなりの時間と努力が必要となるかもしれません。

 

第三に、永久の平和は人間の限界によって制約されている可能性があります。人間は完全ではなく、完璧ではありません。個人や社会にはさまざまな誤解や衝突、利害の対立が生じることがあります。このような制約や欠陥を持った存在が永久の平和を完全に実現することは難しいかもしれません。

 

以上の考えを踏まえると、永久の平和を実現することができなかった理由は多岐にわたる可能性があります。宗教の教えや神や仏の愛や慈悲は、人々がそれを受け入れ、実践することによってより良い世界を築く手助けとなるかもしれません）

 

★（「救う力のない世を、末法の世」という言葉は、仏教の教えに関連して使われることがあります。この表現は、仏教において「末法（まっぽう）」と呼ばれる時代の特徴を指し示しています。

 

★仏教では、歴史の中で時間の経過とともに、仏法（仏教の教え）が次第に失われ、人々の信仰や行いが低下するという概念があります。末法は、そのような時代を指し、人々が救いを求めることが難しくなるとされています。この時代には、人々の煩悩や迷いが深まり、仏法の教えがなかなか浸透しないとされています。

 

★「救う力のない世を、末法の世」という言葉は、このような状況を表現しています。それは、救済や解脱の道が困難であるという意味を持ちます。しかし、仏教では末法の時代であっても、仏の教えに帰依することや修行によって、個々の救済や成就が可能であるとされています。

 

★ただし、この表現は宗教的な観点から捉えられるものであり、個々人の信仰や解釈によって異なる場合もあります。また、末法の概念自体も異なる仏教の宗派や学派によって微妙に解釈が異なる場合があります。）

 

 

神が、あなたを救ったのも、地球全部の人類を救うという目的であり、平和を愛し、この地球上に、真の平和を作り上げるためなのである。

（神は，汝たちを必要とせり。しかるが故に、汝を助けるものなり）という。

 

 

★（多くの宗教や信仰体系では、神は信者たちを必要としているとされています。これは、神が愛やケアを与えることによって信者たちを導き、救済するという信念に基づいています。信者たちは、神に信仰を持ち、神の存在と導きに依存することで、人生の目的や意味を見出すことができると考えています。

 

★また、信者たちが神に助けを求めることで、神は彼らを助けると信じられています。これは祈りや儀式、信仰の実践を通じて、神の恩恵や助けを受けることができるという信念です。信者たちは、神の存在や力が自らの困難や苦しみを和らげ、助けてくれると信じています。

 

★ただし、信仰に関する個人の経験や信念は多様であり、異なる宗教や信条が存在します。個々の人々が神や信仰に対してどのような意見や信念を持つかは、文化や個人の背景、個人的な経験によって異なることがあります。）

 

 

助けられた汝たちは、神の必要に応じ、神の使いを果たすべきである。

真の神の実在を一人でも多くの人に知らせ、大いなる集まりとなり。心をもって、世界平和の祈願をすることが必要なのである。

神に、神通力があるなれば、世の苦しむ者を一人も見逃さずに救うべきだと、人々は考えるであろう。

しかし、神に通ずるものは、心なのである。救いを求める心がなくて、なんで神に救われることが出来よう。

求むる心が、神の御心（霊波）に通ずるのである。

 

 

★（人々の心が神の御心（霊波）に通じることを求めることは、多くの宗教やスピリチュアルな信念の一部です。ただし、具体的な宗教や信念によってその理解や表現は異なる場合があります。以下は、一般的な観点からの説明です。

★「心が神の御心に通じる」という表現は、人々が自己の内なる神性やスピリットと繋がり、神の存在や意図を感じ取ることを指す場合があります。

これは、神秘的な体験や霊的な洞察を通じて、神との関係や統一を実現することを意味します。

★このような経験や洞察は、祈り、瞑想、宗教的な実践、精神的な修行などの方法を通じて達成されることがあります。個人の信仰や実践の仕方によって、心と神の御心との結びつき方や理解が異なることもあります。

 

★ただし、このような経験や洞察は主観的なものであり、人によって異なる場合があります。また、科学的な証明や客観的な評価が難しいため、信仰やスピリチュアルな領域に属するものとされています。

 

★したがって、「求むる心が、神の御心（霊波）に通ずる」という文言は、特定の信仰やスピリチュアルな文脈で使用されることがありますが、その具体的な意味や解釈は、個人の信念や文化、宗教的な伝統によって異なる可能性があります。）

 

 

神の必要な人となれる者のみが、本当の救いが得られるのである。

神は、全人類が、心を一つにして神を求める,結合の祈りを、待っているのである。　

 

​合掌

 

 

 

 

 

 

 

宗派によって実践内容は異なるものの、仏教では仏の教えの実践が信仰表現の共通点です。 新興宗教が神秘体験や超自然的存在から自己啓発を求めるのに対し、伝統仏教は自らの行動で普遍的真理を受け入れ、信仰を見出します。

 

★（仏教と新興宗教は、起源や教義、組織などのさまざまな要素で異なる点があります。

以下に、一般的な違いをいくつか説明します。

★1. 起源と歴史: 仏教は紀元前6世紀にインドのゴータマ・ブッダによって創始されました。それ以来、仏教はアジア諸国を中心に広がり、多くの宗派や教えが生まれました。

★一方、新興宗教は比較的新しい宗教であり、20世紀以降に出現したものを指します。

新興宗教は、従来の宗教や思想から派生したり、新たな信仰体系や教えを持つ団体として現れることがあります。

★2. 教義と信仰: 仏教は四つの偉大な真理（四諦）や八正道など、具体的な教えを持っています。また、輪廻転生や因果応報などの概念も重要です。仏教では、人々は自己の苦しみから解放されるために、悟りを開くことを目指します。

★一方、新興宗教は多様な信仰や教えを持つことがあり、その教義や信仰は団体や指導者によって異なります。＊一般的には、個人の成長や幸福、霊的な開放などを追求することが重要です。

 

★3. 組織と実践: 仏教は広範な宗派や教団に分かれており、修行者は寺院や僧院に所属することが一般的です。仏教の実践は、瞑想、経典の研究、修行のための戒律の守りなどが含まれます。

★一方、新興宗教は、個人や小規模なグループによって組織されることがあります。

新興宗教では、儀式や祈祷、心理的な技法、グループの活動などが一般的な実践となることがあります。

★4. 社会的地位と認知度: 仏教はアジア諸国を中心に広く信仰されており、社会的にも影響力を持っています。多くの国で公式な宗教とされ、）

 

★要約すると「生きるとは苦労が多いが、できるだけ正しく生きよう」とじつに普遍的なことを説いていますよね。生き方の目標として、どんな境遇の方にも当てはまるのではと思います。宗派によって実践内容は異なるものの、仏教では仏の教えの実践が信仰表現の共通点です。

 

★新興宗教が神秘体験や超自然的存在から自己啓発を求めるのに対し、伝統仏教は自らの行動で普遍的真理を受け入れ、信仰を見出します。

 

今、一斉にさまざまな新興宗教の問題が取りざたされています。 それぞれ異なる問題がありますが、今になって取り上げられ世間の注目を集めるには共通する理由があります。

 

日本経済の停滞の長期化

世界的に見ても新興宗教は好景気時に活発になり、景気が停滞すると活動も低迷します。

バブル終焉以降、長引く日本経済の停滞は新興宗教の停滞につながりました。

信者の高齢化

新興宗教が台頭した1970年代、80年代に入信した信者コアの層の高齢化。信者の高齢化によりお布施額の減少や活動への参加率の低下が見られます。

 

新規信者の獲得難

若年層の「宗教への無関心」や勧誘の手口がSNSで拡散されたことにより、新規信者の獲得が難しくなっている。

 

 

指導者（教祖）の代替わり

 

★新興宗教は教祖のカリスマ性で信徒を獲得できていたが、代替わりとともに求心力が低下するケースが多く見られます。

日本では、幕末維新★（幕の末維新のである指した江戸時代は、末期、明治に初期に、幕の藩体制は打倒されて、天皇は中央集権のまとまった国家の頂点になって、封建主義は資本主義社会過渡的ものに代化に近く１を改革します。

幕の末維新期間にあって、大志を抱いている人明治の新しい時代を築き奮闘するため、幕の臣規範徳川幕府を守り奮闘するため。幕の末は西洋文明の衝撃下で、国防意識は高まってナショナリズム出現した背景をプレイして、水戸によって基礎のための日本の型の華異民族を学ぶことは考えて基礎として、国体意識は高まって、徳川将軍行為事実上国家主権者統治の幕の藩体制は解体されて、国内政権は１を再編します。）

の頃にたくさん新興宗教ができました。その中で、戦前は神道系が特に警戒されていました。その理由は、当時の天皇制にあります。

 

★古事記に、天皇が日本の統治権者であるのは、天照大御神の子孫だからだ、と書いてあります。江戸時代、本居宣長や平田篤胤らが研究して、これこそが日本の国家の本質である、と考えました。天皇を中心にまとまるのが日本国の正しい姿である。この考え方を採用して、明治維新を実行し、大日本帝国憲法はつくられた。したがって、この考え方が揺らぐと、日本国の根幹が揺らいでしまう。

 

★ところが、神道系新興宗教は、私はナントカノカミと連絡がとれます、という。金光教や黒住教や天理教や大本教など、それぞれが天照大御神じゃない神々と連絡がついている。

さて、ここには大きな問題がある。

★（元気に１種類の源日本からの伝統的宗教で、古代日本の原始信心を遡及することができました。

★しかし、近年では少しの元気な関係新興の宗教が現われて、これらの宗教は元気な伝統的理念と現代観念が結び付けることをたくらんで、当代社会の需要に適応することによって。

以下に新興の宗教を少し元気に結ぶ。

★ 元気なユニティは（Ｓｈｉｎｔｏ Ｕｎｉｔｙ Ｃｈｕｒｃｈ）を丸めることを教えて：元気なユニティは１種類であることを丸めて元気に新しい時代思想と結び付ける宗教を教えます。それは個人の神性と人間共同体の団結を主張して、強く愛して平和な重要性と、そして精神を追求する調和を激励します。

 

★注意する必要があるものは、これらの新興の宗教が決して伝統的元気な主流観点と実践を代表しなくて、それらは元気な考えた自主的宗教団体に基づきます。

★元気な自身は日本で依然として主な宗教の一つで、がよく彼の宗教は仏教とキリスト教のように共存して、そして日本社会と文化に影響しています。）

 

天照大御神は高天原にいて、たくさんの神々がいる。神々は天照大御神と対等の関係であって、子分ではない。子分ではないので、独自の活動をしていい。それぞれの仕事もあって、たとえば天照大御神は太陽だから太陽の仕事はやるけれども、それ以外の職務は他の神々が分担している。だから、他の神々を否定することはできません。　　　　

 

金取り宗教団体ですので充分お気をつけください。